吴服：是传说中的和服起源？还是网络时代的谎言？

你在中国使用“吴服”的时候，因为这并非是一个专用名词，以上的观点都可以成立，甚至你可以解释成吴氏裁缝店的衣服。但是在日语里，吴服是有所指的：

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截图来自kotobank.jp

1，和服所用面料的总称（反物）；

2，与棉麻类织物（太物）相对的概念，即丝织物（绢织物）；

3，从古代中国的吴传入的技术织的绫织物（吴织）。

* 备注：这里的绢、绫与中国丝绸命名中的同字词意思并不相同（详情见《如何有图有真相的看懂古代织物结构？》）

仔细看这123，你会发现定义是逐步扩大的，1>2>3，应该是一个词义变迁的过程。而大家津津乐道的“吴服”传入日本的这个过程，说的其实就是定义3里的事情。

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太物店

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三井吴服店

这些事在日本早期史书“記紀”里也有，虽然字数少，但足以看出所谓“吴服”并非传入服饰款式，而是带来了手艺人及技术——

又科賜百濟國「若有賢人者、貢上。」故受命以貢上人・名和邇吉師、卽論語十卷・千字文一卷幷十一卷、付是人卽貢進。又貢上手人韓鍛・名卓素、亦吳服西素二人也。

——《古事记·应神天皇记》

卅七年春二月戊午朔、遣阿知使主・都加使主於吳、令求縫工女。爰阿知使主等、渡高麗國、欲達于吳。則至高麗、更不知道路、乞知道者於高麗。高麗王、乃副久禮波・久禮志二人爲導者、由是得通吳。吳王於是、與工女兄媛・弟媛・吳織・穴織四婦女。

——《日本书纪·应神天皇纪》

十四年春正月丙寅朔戊寅、身狹村主靑等、共吳國使、將吳所獻手末才伎・漢織・吳織及衣縫兄媛・弟媛等、泊於住吉津。是月、爲吳客道通磯齒津路、名吳坂。三月、命臣連迎吳使、卽安置吳人於檜隈野、因名吳原。以衣縫兄媛奉大三輪神、以弟媛爲漢衣縫部也。漢織・吳織衣縫、是飛鳥衣縫部・伊勢衣縫之先也。

——《日本书纪·雄略天皇纪》

这里面提到的应神天皇，是日本历史中相对可考的第一位天皇（前面就太神话了），公元270-310年在位，那么这个吴国应该是三国的孙吴政权。但是更大的可能性是，用吴指代了当时的中国，毕竟孙吴政权280年就覆灭了，而后四位织工直接来自于晋，也没有通过百济（在朝鲜半岛上）转手了。而后这些“技术移民”的女工就留在了日本。

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应神天皇画像

中国女工改变了日本的服饰史么？

日本的早期史书里需要求纺织女工，不是因为他们需要引进中国的“时尚”，而是他们需要“技术”，他们还在比较初级的需求里，当时的日本能满足纺织缝纫的需求就可以了。

所以，她们改变了日本服饰史，却并非很多人所以我的改变款式，而是带去了先进的纺织技术。

在日本的一些吴服（吴织）说明里，认为这些最后在日本安家落户的女工带来的是斜纹纺织技术（绫织），还有缝纫技术。

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三原组织的日文表达方式

平织=平纹；绫织=斜纹；繻子织=缎纹

不过除了这些记载，并没有更多的实物可以验证，我们无从了解这些“移民”的女工具体的专业领域和技能水平。而且，也不仅仅只有来自中国的，还有来自百济（一朵交际花）、高句丽的，即便是影响服饰款式，那么也该把朝鲜半岛的影响力记上去呀！

不过为了感念这些带来技术并定居的人，日本还有一些神社是专用纪念她们的。

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吴服神社

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伊居太神社 (池田市)

关于“吴服”的史料如此寡淡，以至于那些可以把吴服特征总结出条条框框、头头是道的，看的我一脸蒙圈。无论是直接套用了日本同时期的服饰特征（事实上，越早期史料缺少，研究成果也越模糊），还是自己揣测出来的，都是不可以拿来作为论据的。

并且，需要在这里着重说一下的是，一件事是否成立，要看论据和论证过程。而现在似乎变成了，只要把文献引文一写（批发双引号）、参考书目一列（批发书名号），就必然正确的诡异状态了。

后来被广泛应用的“吴服”这个词，比较常见的是吴服店，类似于中文语境里的布庄，主要卖的是上面定义1或2的和服面料（把吴服和太物摆在一起卖）、丝织物（吴服）。那么顺带着有出售未半成品和服（未仕立）或成品和服，也是顺理成章的业务拓展范畴了

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田中屋吴服店

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铃木屋 吴服太物

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森田唐物吴服店

在这些画像里，都可以明确看到，售卖的是面料为主的商品。

关于“吴服”的思考

先说一下，很多人觉得“吴服”等同于“和服”，是因为在谷歌搜“吴服”会被自动识别为“和服”，那是因为日本常用的不是“吴”或“吳”，而是“呉”。

还有就是如今用的“吴服”和《古事记》里的“吴服”到底有没有关系？年代相隔太远，只能说是或有渊源。

很多人是不能理解，明明看起来就是有关系的东西，为什么你就是要否认呢？就像我最近在知乎回答了关于木屐的内容，我们之前《》《》里也聊过了，可以说得再明白些——

中国有A式木屐的文物，日本有A式木屐的现实使用，并不代表他们之间有传承关系。首先它们长得相似，是你用肉眼分辨的，本来了解程度不同的人对于相似的辨认能力就有差别。而传承是靠一个个时间点的证据串联起来的，而且木屐本身并无技术壁垒，独立发展、殊途同归的可能性是不能被排除的。

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如果长得像就是有关系，莫言和孝庄这事就说不清了！

而“吴服”这件事就是，中日两国相邻，且中国纺织水平在很长一段时间里都是世界领先的，影响日本是理论上显而易见的。但影响是否直接？不一定，中国对日本很多影响是经过朝鲜半岛这个二传手的，吴服里就有百济的掺和。影响程度多深？很难量化，哪怕日本是孙子，它也只有爷爷1/4的血脉哦，更何况它不是。

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能剧 吴服

大家无非着急了，如今日本文化强势了，于是生出阿Q精神来，一方面模仿日本文化，一方面通过给自己系统日本的就是我们的（见《爱日本记得要穿和服，而不要拿明朝伪装——叨叨某些曾导致文章被删的深层原因》）来获取所谓自信心。把这份心拿来好好迎头赶上，即便不能成事，也好歹是一碗鸡汤啊！

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